2 قوله تعالى : ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ) « 1 » وهى واضحة الدلالة بأنّ جهنّم موجودة فعلًا ، وهى عبارة عن باطن هذه الدنيا وأنّ الكفار والمجرمين قابعون في وسط جهنّم في حياتهم الدنيوية . قال الآلوسي في تفسير قوله تعالى : ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ( : « لأنّ الأخلاق السيّئة والأعمال القبيحة محيطة بهم وهى النار بعينها ؛ غاية الأمر أنّها ظهرت في هذه النشأة بصورة الأخلاق والأعمال ، وستظهر في النشأة الأخرى بالصورة الأخرى » « 2 » . إذاً يتّضح من الآية المباركة أنّ الجزاء الأخروى هو باطن العمل في هذه الدنيا . 3 قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً ) « 3 » وهى ظاهرة في أنّ الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً أنّهم الآن يأكلون النار . وسيأتي لاحقاً تتمّة لهذا البحث تحت عنوان تجسّم الأعمال . لم لا يشعر الإنسان بالجزاء ؟ إلى جوار ما وصلنا إليه من نتيجة والتي تتلخّص بأنّ الجزاء باطن العمل قد يثار استفهام حاصله : لم لا نشعر ولا نحسّ بالجزاء حين صدور العمل ؟ فمثلًا لماذا لا نتحسّس ولا نتألّم من النار التي هي حقيقة أكل مال اليتيم ظلماً كما تقدّم أو لا نلتذّ بالجنّة حين القيام بعمل من أعمال الخير ؟

--> ( 1 ) التوبة : 49 . ( 2 ) روح المعاني ، الآلوسي : ج 10 ص 141 . ( 3 ) النساء : 10 .